邵雍在观梅花时用周易方法来推演人间气数，故谓“梅花易数”。以数起卦，为先天；以卦起数，为后天。
无事不占，无疑不占，不动（事务的状态变化）不占，不诚不占。
工具
当季为旺。
木旺于春，
火旺于夏，
金旺于秋，
水旺于冬，
土旺于四季月。
体用关系：
用克体：大凶
体克用：小吉
体生用：小凶
用生体：大吉
体用比和：大吉
六十甲子、时辰书及自然界、人体的五行 ， 八卦的五行、方位、颜色和万物类象
流程：九步法
取上挂：用第一个数字除以八，余数为上挂，整除取八；
取下挂：用第二个数字除以八，余数为下挂，整除取八；
取动爻：用两数之和+时间数除以六，余数为动爻，整数取六；
写互卦：写主卦的互卦；
写变卦：主卦的动爻变为相反的爻，其它不变，为变卦；
分体用：动爻所在的一方为用，另一方为体；
标五行：标出主卦、变卦的各卦五行；
定吉凶：根据体用生克断出主卦、变卦的吉凶；
出结果：输出吉凶）（主为始，互为间，变为终）。
断卦
起卦后，首先要从整体上看，主卦、互卦和变卦的体用生克比和关系1用克体：大凶；体克用：小吉；体生用：小凶；用生体：大吉；体用比和：大吉。，从开始到过程再到结果，密不可分。通过体用卦之间的五行生克比和关系来判断事情的吉凶，这就是理法，通过主卦、互卦、变卦的五行关系来判断卦的每一个阶段的吉凶2理：卦的易理、原理，阴阳气数的运转规则。象：卦象，万物类象，一个卦的卦象屿万事万物如何对应。数：气数、数字，针对汽运流转、阴阳变化的定性以及定量的判断。占：起卦占卦的方法，应用易理关系来进行；理法：给予易理作用关系的逻辑推理，通过梳理分析来进行定性和定量的分析推理、判断。象法：通过卦象和对应的万物类象，充分发挥灵感，对所测事情进行具体的画面变化流转的展示，是一种沙盘推演，形成一个延续的画面故事的演绎。。尤其重要：关注五行的旺相休囚死3当季为旺。木旺于春，火旺于夏，金旺于秋，水旺于冬，土旺于四季月。以当季的五行为“我”：我为“旺”；我生的五行就为此旺，为“相”；生我的五行为“休”；克我的五行，力量发挥不出来，为“囚”；我所克的五行为“死”。在卦中的力量强弱对卦气的影响；然后看局部，卦象演变的过程，主卦、互卦、变卦分别的卦名、卦象，在脑海里形成动态画面；再通过对卦辞的解读，对主卦中动爻（爻词）的解读，来辅助判断，从这些局部的演变中找出卦中五行气运的流转情况找出事情的变化发展。最后给出应期4应期是所占测的事情什么时候（具体的时间点）会发生，多久（距离当下的时间段）会发生。运势占的时间轴，在不同的时间段运势的起伏情况；卦数判断应期：主卦数+互卦数+变卦数+动爻数；卦象五行定应期：吉事。体旺之期；凶事。体衰之期或用旺之期。运势：以地支对体卦的生克作用为时间轴来判断。。
应期判断
（1）应期：所占测的事情什么时候（具体的时间点）会发生；多久（距离当下的时间段）会发生；运势占的时间轴，在不同的时间段运势的起伏情况。
（2）卦数判断应期：主卦数+互卦数+变卦数+动爻数
（3）卦象五行定应期：吉事：体旺之期；凶事：体衰之期或用旺之期；运势：以地支对体卦的生克作用为时间轴来判断。
註釋：
Footnote
- 1用克体：大凶；体克用：小吉；体生用：小凶；用生体：大吉；体用比和：大吉。
- 2理：卦的易理、原理，阴阳气数的运转规则。象：卦象，万物类象，一个卦的卦象屿万事万物如何对应。数：气数、数字，针对汽运流转、阴阳变化的定性以及定量的判断。占：起卦占卦的方法，应用易理关系来进行；理法：给予易理作用关系的逻辑推理，通过梳理分析来进行定性和定量的分析推理、判断。象法：通过卦象和对应的万物类象，充分发挥灵感，对所测事情进行具体的画面变化流转的展示，是一种沙盘推演，形成一个延续的画面故事的演绎。
- 3当季为旺。木旺于春，火旺于夏，金旺于秋，水旺于冬，土旺于四季月。以当季的五行为“我”：我为“旺”；我生的五行就为此旺，为“相”；生我的五行为“休”；克我的五行，力量发挥不出来，为“囚”；我所克的五行为“死”。
- 4应期是所占测的事情什么时候（具体的时间点）会发生，多久（距离当下的时间段）会发生。运势占的时间轴，在不同的时间段运势的起伏情况；卦数判断应期：主卦数+互卦数+变卦数+动爻数；卦象五行定应期：吉事。体旺之期；凶事。体衰之期或用旺之期。运势：以地支对体卦的生克作用为时间轴来判断。
问：什么是先天八卦和后天八卦：为什么梅花易数用先天八卦数和后天八卦方位？
答：《易*系辞》“赫出图，洛出书，圣人则之”。伏羲根据“河图”作“先天八卦”，周文王根据“洛书”作“后天八卦”。“先天”就是宇宙原始状态，“先天八卦”讲的是宇宙形成的过程。宇宙之本源及其功能。先天是“体”。描述“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”。天地风雷，山泽水火八类物象分为四组，两两对应，反映的是自然界的阴阳对立统一的关系；“后天八卦”是根据“先天”的另行组合，说明宇宙万物的运行及其作用。后一案为“用”。描述了地球及其物质世界的生成、变化、发展的法则，也揭示了宇宙天体运转对人类的作用规律。反映的是方位变化和五行之气的流转。（八卦图略）
问：报汉字起卦的时候，要用康熙字典的繁体字吗？用繁体字和简体字得到的结果完全不一样，以哪个为准？
答：心易触机，是一瞬间的灵感。起卦时要有足够的随心和随机，不必拘泥于“必须”用繁体还是简体。
问：起卦为什么要用时间数？怎样去时间数预测会比较准？能否指定一个时间数？比如小孩的出生时间？
答：没有时间数参与的卦，卦象变化有限，透露信息不全面；汉字笔画数、报数字，都是比较确定的因素，是一个定数。是有时间是不确定，在不同时间所透露出的信息也是不一样的，这就是变数，只有存在变数，才符合事物发展变化的本身规律，也符合占测的本意；指定一个时间数（比如小孩的出生时间）不符合占卜随机随时的原则，指定的时间数，也是一个指定数，是可预知的，不会产生随机变化。时间数可以是时辰、小时数（如10点20分，就取10数）、分针数、秒针数。
问：同一件事情，不同的时间起卦，得到的结果不一样，以哪个为准？或者同一件事情两个人预测，结果不一样怎么办？
答：“诚”是起卦的基本原则。要心存敬畏、诚心。诚，也是信任，首先是对方法的信任，其次是对结果的信任。每个人对生活的感悟不一样，心易触机不一样，在断卦时所接受到的信息感应是不一样的，就会出现不同的结果。预测者本身的灵感和五行很重要，体卦用卦的五行生克比和只是断卦的一个很重要的标准，但不是唯一的依据。
问：梅花易数的断卦方法，就是看五行生克关系，用吉凶来判断吗？
答：梅花易数是一门非常精妙和神奇的占卜方法，对人的要求不仅仅是易学知识，而且对一个人的生活历练、对外界的感应都有比较高的要求。需要长期的训练和对卦象的灵感，也需要以一颗归零的心态对信息的感知。在对梅花易数的理解和感悟逐步提高后，我们看一个卦，通过理法和象法结合，由整体到细节再到整体的过程。
问：理象数占应该怎么理解？怎样运用理法和象法？
答：理：卦的易理、原理，阴阳气数的运转规则。象：卦象，万物类象，一个卦的卦象屿万事万物如何对应。数：气数、数字，针对汽运流转、阴阳变化的定性以及定量的判断。占：起卦占卦的方法，应用易理关系来进行；理法：给予易理作用关系的逻辑推理，通过梳理分析来进行定性和定量的分析推理、判断。象法：通过卦象和对应的万物类象，充分发挥灵感，对所测事情进行具体的画面变化流转的展示，是一种沙盘推演，形成一个延续的画面故事的演绎。
问：五行的旺相休囚死怎么理解？在断卦的时候起到什么作用？
答：当季为旺。木旺于春，火旺于夏，金旺于秋，水旺于冬，土旺于四季月。以当季的五行为“我”：我为“旺”；我生的五行就为此旺，为“相”；生我的五行为“休”；克我的五行，力量发挥不出来，为“囚”；我所克的五行为“死”。
问：什么是三要十应？怎么运用？
答：三要者为耳（听）、目（看）、心（想）。见吉位吉。吉凶自表之；十应出自三要，耳目心对外界预兆详细研究后加以分类，便有了“十应”：天时之应、地理之应、人事之应、时令之应、方卦之应、动物之应、静物之应、言语之应、声音之应、五色之应。三要见吉为吉，见凶为凶。但在十应中，有时候的外应则需要根据当时的情况重新推断。三要十应的应用：以体卦为主，以诸用卦为用。以外应对体卦的影响来判断。另外，在看十应与卦本身的卦象之间的作用关系时，以“内卦”为主。若“内卦（大卦象）”吉而外卦（外应）不吉，一般断为吉。若“内卦”凶而外卦吉，基本断为不吉。若内、外卦都为吉，则断为吉。内外卦都为凶，则断为凶。这里的内卦指包括用卦和体卦的总称（总的大象），外卦指外应（外部环境）。三要、十应之说，在梅花易数的预测判断中，与整个卦象体用生克是一个整体，是一个事物的多个方面。断卦时，首先是通过理法、结合象法对卦本身去判断，然后如果当时正好随机的感知到某种外应（如突然飞过一只鸟，鸟本身没有好坏之分，取决于断卦的人的感应是吉或凶），那么可以运用这种外应来作为辅助的判断。而不是每次断卦都要可以去找相对应的外应。
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三要者为耳（听）、目（看）、心（想）。见吉位吉。吉凶自表之；十应出自三要，耳目心对外界预兆详细研究后加以分类，便有了“十应”：天时之应、地理之应、人事之应、时令之应、方卦之应、动物之应、静物之应、言语之应、声音之应、五色之应。三要见吉为吉，见凶为凶。但在十应中，有时候的外应则需要根据当时的情况重新推断。三要十应的应用：以体卦为主，以诸用卦为用。以外应对体卦的影响来判断。另外，在看十应与卦本身的卦象之间的作用关系时，以“内卦”为主。若“内卦（大卦象）”吉而外卦（外应）不吉，一般断为吉。若“内卦”凶而外卦吉，基本断为不吉。若内、外卦都为吉，则断为吉。内外卦都为凶，则断为凶。这里的内卦指包括用卦和体卦的总称（总的大象），外卦指外应（外部环境）。三要、十应之说，在梅花易数的预测判断中，与整个卦象体用生克是一个整体，是一个事物的多个方面。断卦时，首先是通过理法、结合象法对卦本身去判断，然后如果当时正好随机的感知到某种外应（如突然飞过一只鸟，鸟本身没有好坏之分，取决于断卦的人的感应是吉或凶），那么可以运用这种外应来作为辅助的判断。而不是每次断卦都要可以去找相对应的外应。