保亞德魯首先是斑達奈婁。作為斑達瑙地區的典型人物，他們帶領大型牛群行駛數百公里，旅行數月，騎著馬或驢，穿越無數風景，將牛群從一個地方趕到另一個地方。這些牛屬於農場主，出於商業目的遷移它們，如在牛的繁殖、飼養或育肥階段在農場之間進行管理，或者在農場和屠宰場之間買賣。
保亞德魯擁有多元化的符號系統（語言、藝術、神話、儀式），有一種與自然接觸的獨特形式。他們使用口頭傳授的心理地圖，他們沿途留下痕跡，用刀在樹上標記路徑，這些標記也包括廢物，如煙盒、舊衣服。有時也是色情畫和圖紙。這些元素構成了景觀中的地標，揭示了地點的意義。
張彥君在他的紀錄片《穿越》中對保亞德魯的描述如下：
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他們能敏感地覺察到各種危險，通過氣味、聲音，比如蛇、美洲虎的存在。
保亞德魯一生都在路上。他們在日出前醒來，撤銷營帳，開始行進，中途停下來午餐，然後又是新的征程。到了傍晚，他們吆喝牛群，點燃火堆，相互挑逗、有時會發生惡戰。
保亞德魯穿皮褲、襯衫、皮帶、皮靴和牛皮帽。他們隨身攜帶槍和子彈，還有銳利無比的刀。為了應對不測，也為了愛。保亞德魯終身不結婚，靠沿途的女人。
保亞德魯有著自己獨特的生活方式，他們用生命獨賞大自然饋予的美麗風景。
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2004年，巴西《地球》雜誌的封面主題是“斑達奈婁，一個正在滅絕的族群”。南馬托格羅索聯邦大學研究小組的一位研究員說：“沒有可用的數據，但保亞德魯正在減少，未來將不復存在”。
動物遷徙是一項具有歷史、經濟和環境的重要意義的活動，它伴隨著人類占領和殖民化而發生。如今，隨著高速公路的延伸，傳統遷移和麵向資本的運輸之間的競爭日益增大。由此導致了幾個世紀以來的傳統正在消失。
現代科學在推動人類的進步的同時，常常屈從於經濟利益，以霸權形式排除了傳統的存在方式（存在方式、行為方式和思維方式）的多樣性。文化多元化不僅來自社會，而且必須由國家推動。